Posts

المولد / Saints Days (Mawlids)

Image
المولد مناسبة سنوية للاحتفاء بالولي أو الشخصية الدينية. وليس من الضرورة أن يأتي الاحتفال يوم ميلاد الولي فمولد الإمام الشافعي مثلًا يقام سنويًا بالأربعاء الأول من شعبان وليس في تاريخ بعينه. أول تأريخ للموالد في مصر جاء في نهاية القرن السابع هـ | الثالث عشر م. لا نعرف بالضبط متى بدأ مولد الإمام الشافعي لكن يذكر الرحالة أوليا شلبي أن عدد الرواد في العصر العثماني كان حوالي عشرة آلاف. قد يكون التقدير به بعض المبالغة لكن لابد أن أحد أسباب إقبال الناس على هذا المولد بالذات هو الاعتقاد بأن أرواح جميع الأولياء الصالحين تكون متواجدة به. فكان الناس يؤجرون المنازل للمبيت بالمنطقة ولقضاء أكبر قدر من الوقت بالمولد وبالسوق المصاحب له والمقام على مدى ثلاثة أيام. وكان مولد الإمام الشافعي واحد من عشرين مولدًا يتم الاحتفال بهم بالقرافة بالقرن التاسع عشر. أما في ثلاثينات القرن العشرين فكان من أعظم موالد القاهرة لدرجة أن الحكومة كانت تنصب خيمة تشريفة كبيرة للمشاركة في الاحتفال. ومن الطقوس الاحتفالية بمولد الإمام الشافعي بالقرن الثامن عشر والتاسع عشر الذكر - أي حلقة لذكر الله بصفة بجماعية الدوسة – حي
Read more

الشواهد والمنشآت الجنائزية / Markers of Sacred Space

Image
الشواهد والمنشآت الجنائزية المركب المرسومة هي العشاري الذي يعلو قبة الإمام الشافعي ويقال أنه يأخذ شكل المركب نسبة الى ما وصف به الشافعي بأنه <بحر العلم> وقد يكون أيضا نسبة الى الاعتقاد أن أولياء الله الصالحين لديهم القدرة على الإبحار بالزمان والمكان والتواجد في أماكن غير متوقعة في أوقات غير منطقية. ويعد العشاري علامة لتمييز القبر مثله مثل العمود ذو غطاء الرأس المتميز أعلى تراكيب حوش الباشا والكسوة أعلى تركيبة السيدة كلثم. يمكننا القول أن هناك ثلاث مكونات أساسية للأماكن ذات البركة؛ قصة ما تحكي عن كرامة أو بركة أو فضيلة؛ طقوس تتم بصفة دورية أثناء الزيارة مثل الدعاء أو الصلاة أو التلاوة؛ وعلامة أو شاهد يميز المكان ويحدده. تمنع بعض الآراء سلفية الشواهد على القبور فيما عدا علامات بسيطة مثل بروز سطح القبور قليلًا عن الأرض أو وضع حجر صغير. لكن من النادر أن يتم اتباع هذه الآراء. وللشواهد والمنشآت أعلى القبور أشكال عدة، فهناك العمود واللوح من الرخام أو الحجر الكدان والقبر المسنم والهرمي والمصطبة و التركيبة والمقصورة والمحراب والجوسق والقبة. وقد تسمى مجموعة القبور بالحوش أو الحومة
Read more

عن الزيارة / Ritual Visitation (Ziyara)

واعلم أن قبور الصالحين لا تخلو من بركة وأن زائرها والمسلم على أهلها القارئ عندها والداعي لمن فيها لا ينقلب إلا بخير ولا يرجع إلا بأجر وقد يجد لذلك أمارة تبدو له أو بشارة تنكشف له (نور الدين علي السخاوي) كانت بعض الاضرحة والقبور تزار للتبرك. منها قبور العلماء والصالحين والمتصوفة وآل البيت. وبدءًا من العصر الفاطمي كان الزوار يستخدمون كتبًا عرفت بكنب الزيارة تصف مسارات الحركة للمرور على أهم الأماكن المبروكة والتعرف على ما يميزها. وقد ينضمون لجولات أسبوعية ينظمها شيوخ الزيارة. وتصف كتب الزيارة الآداب التي يتحتم على الزائر اتباعها فلا يصح الجلوس على القبور أو الصلاة تجاهها أو تقبيلها أو لمسها للتبرك أو إتلافها بأي حال. ومن المستحب إلقاء التحية عند الوصول والدعاء للنفس ولموتى المسلمين. كما تشير كتب الزيارة إلى كرامات لبعض الأماكن المبروكة وطقوس يجب اتباعها، قد يتناقض بعضها مع آداب الزيارة السابقة. فقد يذهب الزائر لمكان معين مشهور بإجابة الدعاء أو الشفاء من المرض أو إيفاء الدين. وقد يتحتم عليه القيام بطقوس معينة. على سبيل المثال عرف عدد من القبور -–من ضمنهم قبر عبد الوهاب البغدادي -–الم
Read more

الأعمال الخيرية بالقرافة / Charity in the cemetery

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له. لهذا الحديث دلالة خاصة هنا. الكثير مما تم تشييده حول القبور كان بهدف اكتساب الحسنات بعد الموت. فالمدارس والخانقاوات والكتاتيب جميعها مؤسسات تنتج العلم وتدرًسه ونشاطات مثل تلاوة القرآن والذكر والدعاء والأوراد يمكن اعتبارها شكل من أشكال الدعاء للميت. بل لجأ البعض إلى تشييد مقابرهم على قارعة الطريق للاستفادة من دعاء المارة. وتضمن الأوقاف استمرارية هذه النشاطات وصيانة المنشآت. وذلك بالإضافة إلى جهات صرف بالوقفية لأعمال خيرية مثل توزيع الطعام والخيرات. وتعتبر أعمال توفير الماء من أهم النشاطات وذلك لندرة الماء بالقرافة. فقام الأعيان ببناء مجاري العيون والإسبلة الملحق بها الصهاريج تحت الأرض. جهات الصرف بالوقفيات لتوزيع الماء بالقرافة ليست فقط للشرب أو الوضوء والاغتسال – أيضًا لرش الماء على القبور على والريحان والخوص الملقاة أعلاها، وجميعها من طقوس الزيارة. وتختلف أشكال الأسبلة – فهناك المباني التي تعلوها الكتاتيب والحنفيات البسيطة على واجهات المباني. كذلك
Read more

حوش الباشا / Hawsh al-Pasha

Image
حوش الباشا (مدفن الفامليا) التاريخ: عصر محمد علي - 1223هـ | 1808م - منتصف القرن العشرين الميلادي         المؤسس: محمد علي باشا الوظيفة: مدفن عائلة محمد علي باشا حاكم مصر ومؤسس الاسرة العلوية في عام 1808 – ثلاثة أعوام بعد تقلده الحكم كوالي لمصر شبه مستقل عن الباب العالي – أسس محمد علي باشا مدفنًا عظيمًا شرقي قبة الإمام الشافعي وكان هذا الموقع موضع دفن العديد من الولاة العثمانيين وعائلاتهم وموظفيهم، ويمكننا اعتبار اختيار محمد علي باشا لهذا الموضع إعلانًا عن إحكامه زمام الأمور بمصر، المدفن الأصلي كان يتكون من أربعة قباب أضيف إليهم قبتان عام 1831 محمد علي باشا نفسه مدفون في مسجده بالقلعة إلا أن هذا المدفن الذي سمي مدفن بمدفن الفاميليا– ظلّ المدفن الرسمي لعائلة محمد علي وموظفي البلاط والخدم من ضمن المدفونين هنا زوجته أمينة هانم (و. 1825) وأبناؤه طوسوم باشا (و. 1816 – مدفون وراء الساتر المعدني) وأسماعيل باشا (و. 1825) وأبراهيم باشا (حكم مصر من يوليو إلى نوفمبر 1848) وعباس حلمي (حكم مصر بين 1848 و1863) ومحمد سعيد باشا (حكم مصر بين 1854 و1863) وعائلاتهم ويزين التراكيب ش
Read more

مدفن أحمد باشا تيمور / Tomb of Ahmad Taymur Pasha

Image
مدفن أحمد باشا تيمور (و. 1930م) الأديب والباحث والمؤرخ المصري إبن إسماعيل باشا تيمور رئيس ديوان الخديوي أسماعيل وأخو الأديبة عائشة التيمورية ووالد الروائيين محمد ومحمود تيمور. جمع المئات من المخطوطات العربية وفهرسها وأهداها لدار الكتب المصرية. ومن أهم مؤلفاته كتاب الأمثال العامية وقاموس الكلمات العامية المصرية وتصحيح لسان العرب والقاموس المحيط و سير أشهر المهندسين والأطباء في الإسلام وأعلام القرن الرابع عشر الهجري. وتضم موسوعة أحمد باشا تيمور عن الأمثال الشعبية العديد من الأمثال عن الموت ((إن ما كنا نموت فين نفوت)) والمعنى ليس لنا طريق إلى الآخرة ننفذ منه ونمر الى الموت فلابد لنا من المرور منه. ((ما تعيطوش على فخاركم ده له زيّ أعماركم)) أي لا تبكوا على فخاركم الذي كسر لأنه مثلكم لابد له من يوم يزول كما لابد لكم من يوم تموتون فيه. ((أبو جوخة وابو فلة في القبر بيدًلًى)) أي أن من يلبس الملابس الفخمة (الجوخة أو الصوف الناعم) كمن يلبس الملابس البسيطة (الفلة اي الكتان الخشن) كلاهما مصيره الموت. (( يا دوم مِلًا لك يوم)) والدوم شجر يشبه النخل معمر له ثمر ي
Read more

مدفن عائلة إسماعيل باشا / Tomb of the family of Isma‘il Pasha

Image
مدفن عائلة إسماعيل باشا (معروف باسم مدفن البرنس محمود حمدي) التاريخ: قبل 1872 المؤسس: الخديوي إسماعيل الوظيفة: مدفن عائلة الخديوي إسماعيل به مدافن زوجتيه بزم (1872) وجمال نور (1876) هذا الضريح الواقع شمال حوش الباشا مباشرة، بناه إسماعيل باشا (حكم مصر من 1863-1879) حفيد محمد على باشا، وخامس حاكم من أسرة محمد على. واستطاع أن يحصل لمصر على قدر كبير من الحكم الذاتي من الباب العالي في 1867 كخديوي مصر والسودان. وتظهر بصمة الخديوي إسماعيل على مناطق كثيرة بالقاهرة. فبينما قام من سبقه بتمهيد المنطقة بين المدينة والنيل وإزالة التلال، والبناء والتخضير، كان للخديوي إسماعيل الفضل في تأسيس الإسماعيلية، مركز المدينة الجديد، هناك. تم تقسيم الحي وتخصيص الأراضي للأرستقراطية المصرية الذين بنوا قصورهم هناك، كما قام المستثمرون الآجانب ببناء مباني لشقق سكنية على الطريقة الأوروبية ومباني تجارية. رغم أن الخديوي اسماعيل نفسه مدفون في مسجد الرفاعي، إلا أن زوجتيه بزم (1872) وجمال نور (1876) مدفونتان في هذا الضريح، بالإضافة إلى إبنه الأمير محمود حمدي (1921) وآخرين من العائلة. الحوش لحالي يتكون من
Read more

مراسم الدفن / Rites of burial

الجنازة والدفن يَومَ القِيامَةِ لا مالٌ وَلا وَلَدٌ وَضَمَّةُ القَبرِ تُنسي لَيلَةَ العُرسِ (الأمام الشافعي) بعد الموت والتغسيل والتكفين تبدأ الجنازة حيث يؤخذ الفقيد للمسجد لصلاة الجنازة ثم للقرافة للدفن. وتعتبر سرعة سير الجنازة لخفة النعش فألًا طيبًا يبشر بدخول الفقيد الجنة. جميع طقوس الجنازة تتم نهاراً بين الشروق والغروب. العزاء ذهب الذين يقال عند فراقهم ليت البلاد بأهلها تتصدع (محمد بن عاصم المعافري) ليس من المعتاد أن يتم قبول العزاء بالقرافة. في الشريعة الإسلامية تقتصر فترة على ثلاثة أيام إلا أن المعتاد في مصر أن تمتد فترة الحداد أربعين يوماً وحرص أهل المتوفي على زيارة قبرة أسبوعيًا أيام الجمعة طوال هذه الفترة. الزيارة ولما أتينا قبره لنزوره عرفناه لما فاح طيب تراب ( بيت شعر على أحد القبور دونه شمس الدين بن الزيات) اعتاد المصريون على زيارة مزتاهم دوريًا خصوصا أيام الجمعة وخلال الأعياد والاحتفالات الدينية وكذلك يوم السنوية. ونجد بوقفيات العصر المملوكي مصاريف لطقوس الزيارة مثل قراءة ورد أو جزء من القرآن ووضع الخوص والريحان على القبر وتوزيع الخيرات مثل الماء والقرص.
Read more

السكن في القرافة 2 / Living in the cemetery 2

سكان القرافة اليوم يذكر التاريخ أن عادة سكن المصريين بالقرافة ترجع للقرن الثاني هـ  التاسع م. بعضهم درس بمؤسساتها التعليمية والخيرية الملحقة بالترب والآخر عمل بها، كما عمل الآخرون في حفر القبور وحراستها، بينما اعتكف البعض في القرافة سعيا وراء العزلة، وسكنها الآخرون لاستفادة من الزكاة والحسنات والنفحات التي كانت توزع هناك دورياً يعتبر التربية خلفاء سكان القرافة القدامى. فهم المسئولون عن حراستها والحافظون لتاريخها من خلال الذاكرة الجمعية التي تسجل جميع المعلومات بخصوص الترب والأحواش. التربية يرممون المقابروالترب ويدفنون الموتى، ويحرسون المنطقة التابعة لهم كما يعمل معهم مساعدون يعيش بعضهم في الاستراحات التي أنشأها ملاك الترب للبيات الليلي أثناء الزيارة، وقد تعين بعض العائلات حراسا مقيمين، كما يعيش الكثير من سكان القرافة في عمارات سكنية بشياخات داخل حدود القرافة. يسمح القانون لعائلات التربية بالسكن داخل القرافة ويحق لهم بناء المساكن ذات العناوين الشبيهة بنظام العناوين داخل المدينة والتي تشمل رقم العقار واسم الشارع. أما الأحواش والترب فتأخذ رقم مسلسل يحتوي على رقم المنطقة ورقم العين.
Read more

تربة الحصواتي 1 / Tomb of al-Hasawati 1

Image
تربة الحصواتي  أثر رقم 315 التاريخ:  العصر الفاطمي - 545هـ | 1150م تقريباً المؤسس:  الخليفة الحافظ لدين الله الوظيفة:  ضريح يعتقد أنه لفرد من آل البيت هذه القبة شيدت لتكريم ذكرى واحد من آل البيت إسمه محمد الحصواتي. وتنتمي إلى مجموعة الأضرحة ذات القباب التي بناها الخلفاء الفاطميون فوق قبور آل البيت، لاكتساب ثقة الشعب ويتذكيرهم أن الفاطميين يينتسبون إلى السيدة لفاطمة إبنة الرسول. وهناك أضرحة مماثلة ليحيى الشبيه، والقاسم الطيب، وكلثم على امتداد جنوبًا على امتداد الشارع.. هذا الضريح بناه الخليفة الحافظ لدين الله عام 545هـ | 1150م تقريباً. كان مفتوحا من ثلاث جهات، وعلى جانبي المداخل حنايا معقودة تزين اأركان المبنى. رغم بساطة شكله من الخارج إلا أن الداخل به محراب جصي رائع محاط بشريط متابي به آية الكرسي بالخط الكوفي.    للدخول الي اللعبة أضغط هنا Tomb of al-Hasawati (mn. 315) Date:  Fatimid period - c. 545/1150 Founder:  Caliph al-Hafiz li-Din Illah Function:  Shrine, believed to have been built for a descendent of the Prophet. This small domed structure commemorates a
Read more

مدفن و سبيل رضوان أغا الرزاز / Tomb of Radwan Agha al-Razzaz

Image
مدفن وسبيل كتاب رضوان أغا الرزاز أثر رقم 387 التاريخ: العصر العثماني – 1168هـ | 1754م المؤسس: رضوان أغا جورجي بن عبد الله تابع الأمير حسن كتخدا عزبان الشهير بالرزاز. الوظيفة: سبيل كتاب ومدفن لآل الرزاز. المدفن المقابل بناه رضوان آغا الرزاز – أحد مماليك الأمير حسن كتخدا - لعائلته، عرف رضوان أغا الرزاز بالتقوى والخير مما يجعله جارًا مناسبًا للإمام الشافعي وتشير الوقفية إلى أن المبنى يحتوى على حوش دفن، ومصطبة وإيوان للتدريس ولجلوس القراء لتلاوة القرآن. وقد ألحق الرزار، مثلما فعل العديد من أعيان العصر العثماني، سبيل وكتاب لمدفن العائلة يتكون من مكان للتوزيع الماء على المارة وعلى زوار المدفن بالدور الأرضي، كتاب لتعليم القرآن للأيتام في الدور العلوي. كانت أباريق الماء توضع على جلسة الشباك لكي يشرب منها العابرون. المدخل المؤدي إلى الحوش ينكسرعلى خط الواجهة ليكون ظاهرًا للقادم للمبنى. للدخول الي اللعبة أضغط هنا Sabil-kuttab and tomb of Radwan Agha al-Razzaz (mn.387) Date: Ottoman period - 1168/1754 Founder: Radwan Agha Jurbaji ibn ‘Abd Allah, known as al-Razzaz,
Read more

تربة الحصواتي 2 / Tomb of al-Hasawati 2

التاريخ الشفهي تختلف نظرة الغرب للمقابر عن نظرتنا لها. فبالثقافة الغربية المقابر أماكن مخيفة مسكونة بالأشباح. بينما لا وجود للأشباح الشريرة بالثقافة الإسلامية. هناك الجن الذي يعيش على الأرض في عالم موازي ومثله مثل الإنسان به الطيب والشرير. ولأن القرافة مكان مبروك يكثر به الدعاء وتلاوة القرآن فلا مكان للجن الشرير به. وبالتالي تعتبر المقابر مكانًا آمنًا يحمي الإنسان من مخاطر هذا العالم الموازي. الأرواح الوحيدة التي قد تحوم بالقرافة هي أرواح الأولياء والصالحين. يرى الكثير من علماء الدين أن أرواحهم لها القدرة على التنقل عبر الزمان والمكان بالبرزخ (والبرزخ زمان ومكان التقاء الحياة بالموت). ذلك على عكس الأموات العاديين الملتزمين بالبقاء بالقبر. ويذهب البعض إلى أكثر من ذلك فيعتقدون باحتمالية ظهور الأولياء في حالات نادرة مثلما روي هنا عن ظهور الحصواتي. والكثير مما يحكى عن الحصواتي يحتمل التأويل - هل هو فعلًا مدفون هنا أم أن هذه القبة مشهد رؤية؟ وهل كان فعلًا من نسل النبي ؟ ولو الأمر كذلك -كيف كان يلم الحصا من تحت قدميه؟ Oral History In the West, cemeteries are believed to be dark s
Read more

العمل في القرافة / Working in the cemetery

Image
طبيعة القرافة الخاصة وتنوع النشاطات بها نتج عنها توفر فرص عمل لفئات معينة. فإلى جانب الوظائف المتوقعة كالتربية وحفاري القبور وناحتي الشواهد وفرت أوقاف المباني الدينية والتعليمية وظائف للعامة وأخرى للمتعلمين  فقد عمل العامة في الحراسة والنظافة والوقادة والتزميل أما المتعلمون فعملوا كشيوخ ومدرسين بالمدارس والخانقاوات والكتاتيب وفي تلاوة القرآن والأوراد، وجاء طلاب العلم لدراسة الفقه والحديث بالمدارس والعلوم الباطنية بالخانقاوات وحصل بعضهم على إعانات للمعيشة. أما الأيتام فأتاحت لهم الكتاتيب فرصة لتعلم القرآن واكتساب مهنة في المستقبل. كما سكنت الأسر الفقيرة بالقرافة للاستفادة من الخيرات التي تتيحها الأوقاف والنفحات التي يوزعها الزوار، وبالتالي لم تكن القرافة مكانا للموت ومأوى للفقراء والمساكين فحسب بل كانت موطنًا لعائلات الطبقات الوسطى واشتهر لقب (القرافي) كلقب عدد من عائلات العلماء القاطنين بالقرافة. أرباب الوظائف المشار اليهم بالوقفيات الوظائف الدينية المرتبطة بالصلاة وتلاوة القرآن والحديث والتعليم. الوظائف الإدارية وأهمها ناظر الوقف ويعمل معه الكاتب والمستوفي وشاد الأعمال. ال
Read more

السكن في القرافة 1 / Living in the cemetery 1

Image
« ان القرافه قد حوت ضدين من .:. دنيا و اخرى فهى نعم المنزل » (موسى بن محمد بن سعيد المغربي) تشير الأدلة الأثرية الى أن المصريين شيدوا منشآت بها غرف للسكن والمبيت بالقرافة منذ العصر العباسي، وقد اقام بها زائرو المقبرة أو القائمون على حراستها، و لفتت طبيعتها الخاصة التي تمزج بين الموت والحياة نظر الرحالة والدارسين، فيخبرنا شيخ الزيارة المملوكي نور الدين السخاوي أن «الفاطميون اتخذوا القرافة الكبرى سكناً» الفاطميون اتخذوا القرافة الكبرى سكناً أما الرحالة ابن جبير الذي زار القاهرة عام 578 هـ | 1183 م فيصف القرافة في العصر الايوبي قائلاً أنها « بتنا بالجبانة المعروفة بالقرافة وهي أيضا إحدى عجائب الدنيا لما تحتوي عليه من مشاهد الأنبياء صلوات الله عليهم، وأهل البيت رضوان الله عليهم، والصحابة والتابعين» أما ابن بطوطة الذي جاب العالم بين عامي 727 هـ | 1325 م و755 هـ | 1354 م فيشير إلى انتشار المباني بالقرافة ذاكراً أن تربها المقببة والمسورة تشبه البيوت السكنية، وأخيراً يصفها المؤرخ أحمد بن عبد الله القلقشندي (و. 821 هـ | 1418م) في كتابه صبح الأعشى بأنها «مدينة عظيمة إلا أنها قليلة السكان
Read more

بداية الجولة / Tour Start

Image
هذه الجولة تتيح للزائر الفرصة التجول بالآثار والتعرف على تاريخها وتاريخ القرافة بدون مرشد. الجولة عبارة عن محطات بكل محطة جدارية بها رابط. لمزيد من المعلومات صور رمز الرابط بتليفونك المحمول. مدة الجولة: 30-45 دقيقة تاريخ جبانات القاهرة أعلم أن لأهل مدينة مصر ولأهل القاهره عدة مقابر ، وهى القرافة: فما كان منها فى سفح الجبل يقال له القرافة الصغرى، وما كان منها فى شرق مصر بجوار المساكن يقال له القرافة الكبرى. وفى القرافة الكبرى كانت مدافن أموات المسلمين منذ افتتحت أرض مصر، واختط العرب مدينة الفسطاط، ولم يكن لهم مقبرة سواها.فلما قدم القائد جوهر ، من قبل المغز لدين الله، وبنى القاهرة، وسكنها الخلفاء، اتخذوا بها تربة، عرفت بتربة الزعفران، قبروا فيها أمواتهم، ودفن رعيتهم من مات منهم فى القرافة. إلى أن اختطت الحارات خارج باب زويلة، فقبر سكانها موتاهم خارج باب زويلة مما يلى الجامع، فيما بين جامع الصالح وقلعة الجبل، وكثرت المقابر بها عند حدوث الشدة العظمى أيام الخليفة المستنصر ثم لما مات أمير الجيوش بدر الجمالى، دفن خارج باب النصر, فاتخذ الناس هنالك مقابر موتاهم، وكثرت مقابر أهل الح
Read more