مدفن و سبيل رضوان أغا الرزاز / Tomb of Radwan Agha al-Razzaz

مدفن وسبيل كتاب رضوان أغا الرزاز أثر رقم 387

التاريخ: العصر العثماني – 1168هـ | 1754م
المؤسس: رضوان أغا جورجي بن عبد الله تابع الأمير حسن كتخدا عزبان الشهير بالرزاز.
الوظيفة: سبيل كتاب ومدفن لآل الرزاز.

المدفن المقابل بناه رضوان آغا الرزاز – أحد مماليك الأمير حسن كتخدا - لعائلته، عرف رضوان أغا الرزاز بالتقوى والخير مما يجعله جارًا مناسبًا للإمام الشافعي وتشير الوقفية إلى أن المبنى يحتوى على حوش دفن، ومصطبة وإيوان للتدريس ولجلوس القراء لتلاوة القرآن. وقد ألحق الرزار، مثلما فعل العديد من أعيان العصر العثماني، سبيل وكتاب لمدفن العائلة يتكون من مكان للتوزيع الماء على المارة وعلى زوار المدفن بالدور الأرضي، كتاب لتعليم القرآن للأيتام في الدور العلوي. كانت أباريق الماء توضع على جلسة الشباك لكي يشرب منها العابرون. المدخل المؤدي إلى الحوش ينكسرعلى خط الواجهة ليكون ظاهرًا للقادم للمبنى.

Sabil-kuttab and tomb of Radwan Agha al-Razzaz (mn.387)

Date: Ottoman period - 1168/1754
Founder: Radwan Agha Jurbaji ibn ‘Abd Allah, known as al-Razzaz, the deputy of the Amir Hasan Katkhuda
Function: Structure for charitable dispensation of water, Quran school for children, graveyard for the Razzaz family

The funerary complex opposite was built by Radwan Agha al-Razzaz, a mamluk of the Amir Hasan Katkhuda, for his family. It is perhaps appropriate that a man of his reputation for piety and charity would be buried in this coveted area, in close proximity to the Mausoleum of al-Imam al-Shafi‘i. Al-Razzaz’s endowment deed mentions that the building contains a burial yard, mastaba and iwan for teaching and reciting the Quran. Like several other Ottoman notables before him, al-Razzaz also chose to attach a sabil-kuttab to the family graveyard - a popular combination of drinking fountain on the ground floor and primary school above. Jugs of water would have been placed on a slab before the window for passers-by to drink. The portal that leads into the graveyard is set at a slight angle to the sabil, protruding from its façade so that it is visible to those approaching the building

Click Here To Play




Popular posts from this blog

بداية الجولة / Tour Start

Image
هذه الجولة تتيح للزائر الفرصة التجول بالآثار والتعرف على تاريخها وتاريخ القرافة بدون مرشد. الجولة عبارة عن محطات بكل محطة جدارية بها رابط. لمزيد من المعلومات صور رمز الرابط بتليفونك المحمول. مدة الجولة: 30-45 دقيقة تاريخ جبانات القاهرة أعلم أن لأهل مدينة مصر ولأهل القاهره عدة مقابر ، وهى القرافة: فما كان منها فى سفح الجبل يقال له القرافة الصغرى، وما كان منها فى شرق مصر بجوار المساكن يقال له القرافة الكبرى. وفى القرافة الكبرى كانت مدافن أموات المسلمين منذ افتتحت أرض مصر، واختط العرب مدينة الفسطاط، ولم يكن لهم مقبرة سواها.فلما قدم القائد جوهر ، من قبل المغز لدين الله، وبنى القاهرة، وسكنها الخلفاء، اتخذوا بها تربة، عرفت بتربة الزعفران، قبروا فيها أمواتهم، ودفن رعيتهم من مات منهم فى القرافة. إلى أن اختطت الحارات خارج باب زويلة، فقبر سكانها موتاهم خارج باب زويلة مما يلى الجامع، فيما بين جامع الصالح وقلعة الجبل، وكثرت المقابر بها عند حدوث الشدة العظمى أيام الخليفة المستنصر ثم لما مات أمير الجيوش بدر الجمالى، دفن خارج باب النصر, فاتخذ الناس هنالك مقابر موتاهم، وكثرت مقابر أهل الح
Read more

السكن في القرافة 1 / Living in the cemetery 1

Image
« ان القرافه قد حوت ضدين من .:. دنيا و اخرى فهى نعم المنزل » (موسى بن محمد بن سعيد المغربي) تشير الأدلة الأثرية الى أن المصريين شيدوا منشآت بها غرف للسكن والمبيت بالقرافة منذ العصر العباسي، وقد اقام بها زائرو المقبرة أو القائمون على حراستها، و لفتت طبيعتها الخاصة التي تمزج بين الموت والحياة نظر الرحالة والدارسين، فيخبرنا شيخ الزيارة المملوكي نور الدين السخاوي أن «الفاطميون اتخذوا القرافة الكبرى سكناً» الفاطميون اتخذوا القرافة الكبرى سكناً أما الرحالة ابن جبير الذي زار القاهرة عام 578 هـ | 1183 م فيصف القرافة في العصر الايوبي قائلاً أنها « بتنا بالجبانة المعروفة بالقرافة وهي أيضا إحدى عجائب الدنيا لما تحتوي عليه من مشاهد الأنبياء صلوات الله عليهم، وأهل البيت رضوان الله عليهم، والصحابة والتابعين» أما ابن بطوطة الذي جاب العالم بين عامي 727 هـ | 1325 م و755 هـ | 1354 م فيشير إلى انتشار المباني بالقرافة ذاكراً أن تربها المقببة والمسورة تشبه البيوت السكنية، وأخيراً يصفها المؤرخ أحمد بن عبد الله القلقشندي (و. 821 هـ | 1418م) في كتابه صبح الأعشى بأنها «مدينة عظيمة إلا أنها قليلة السكان
Read more

عن الزيارة / Ritual Visitation (Ziyara)

واعلم أن قبور الصالحين لا تخلو من بركة وأن زائرها والمسلم على أهلها القارئ عندها والداعي لمن فيها لا ينقلب إلا بخير ولا يرجع إلا بأجر وقد يجد لذلك أمارة تبدو له أو بشارة تنكشف له (نور الدين علي السخاوي) كانت بعض الاضرحة والقبور تزار للتبرك. منها قبور العلماء والصالحين والمتصوفة وآل البيت. وبدءًا من العصر الفاطمي كان الزوار يستخدمون كتبًا عرفت بكنب الزيارة تصف مسارات الحركة للمرور على أهم الأماكن المبروكة والتعرف على ما يميزها. وقد ينضمون لجولات أسبوعية ينظمها شيوخ الزيارة. وتصف كتب الزيارة الآداب التي يتحتم على الزائر اتباعها فلا يصح الجلوس على القبور أو الصلاة تجاهها أو تقبيلها أو لمسها للتبرك أو إتلافها بأي حال. ومن المستحب إلقاء التحية عند الوصول والدعاء للنفس ولموتى المسلمين. كما تشير كتب الزيارة إلى كرامات لبعض الأماكن المبروكة وطقوس يجب اتباعها، قد يتناقض بعضها مع آداب الزيارة السابقة. فقد يذهب الزائر لمكان معين مشهور بإجابة الدعاء أو الشفاء من المرض أو إيفاء الدين. وقد يتحتم عليه القيام بطقوس معينة. على سبيل المثال عرف عدد من القبور -–من ضمنهم قبر عبد الوهاب البغدادي -–الم
Read more